وقد سبق هذا في المقدمات مرارا . ولعدم المناسبة بينه وبين نبيّه صلَّى اللَّه عليه وآله قال تعالى : وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّه َ رَمى [ الأنفال : 17 ] . وقال النّبيّ عليه السّلام بنفسه : « من رآني فقد رأى الحقّ » ( 35 ) .

--> ( 35 ) قوله : من رآني فقد رأى الحق . أخرجه البخاري الجزء التاسع ، كتاب التعبير الباب 1029 الحديث 1830 باسناده عن أبو قتادة عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله ، وأخرجه مسلم أيضا في صحيحه ج 4 ص 1776 كتاب الرؤيا الباب 1 الحديث 2268 . أقول : هذا هو رؤية جمال الحق سبحانه وجلاله تعالى في مظهره التّام ومجلاه الأتمّ ومرآته الأصفى ، لأن النبيّ الخاتم هو الإنسان الكامل الَّذي يعبّر عنه ب « عبده » أي العبد المطلق للغيب المطلق ، وهو مجمع الأسماء الحسنى كلها ومظهر الاسم الأعظم بل هو هو ، وهو الآية الكبرى للَّه سبحانه وتعالى ، وخليفته . ولعلّ هذا أحد معاني أو ادقّ معاني قوله عليه السّلام : « المؤمن مرآة المؤمن » . المراد من « المؤمن » الأوّل ، الإنسان الكامل وقلبه ، ومن الثاني هو اللَّه سبحانه وتعالى ، لأن « المؤمن » من الأسماء الحسنى . روى الطبرسي في مشكاة الأنوار الفصل السابع ص 33 عن « المحاسن » عن الباقر عليه السّلام قال : قال رسول اللَّه عليه السّلام : « إنّ جلّ ثناؤه يقول : وعزّتي وجلالي ما خلقت من خلقي خلقا أحبّ إليّ من عبدي المؤمن ، ولذلك سمّيته باسمي مؤمنا » . الحديث ، وعنه البحار ج 71 ص 158 . وروى المجلسي في « البحار » ج 75 ص 364 وج 77 ص 193 وج 78 ص 276 عن الشهيد الثاني في كتاب الغيبة باسناده عن عبد اللَّه بن سليمان النوفلي عن الصادق عليه السّلام عن آبائه ، عن علي عليهم السّلام عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله قال : « نزل جبرئيل عليه السّلام فقال : يا محمّد إنّ اللَّه يقرء عليك السلام ويقول : اشتققت للمؤمن اسما من أسمائي سمّيته مؤمنا فالمؤمن منّي وأنا منه من استهان بمؤمن فقد استقبلني بالمحاربة » . وهناك آيات وروايات تؤيّد ما ذكرنا أو تفسّر ما قلنا وهي : * ( إِنِّي جاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ) * [ البقرة : 30 ] . * ( وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْماءَ كُلَّها ) * [ البقرة : 31 ] . * ( وَنَفَخْتُ فِيه ِ مِنْ رُوحِي ) * [ الحجر : 29 ] . * ( قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا ) * [ البقرة : 34 ] . * ( كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناه ُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ ) * [ يس : 12 ] . * ( وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ ) * [ الذّاريات : 21 ] . ولهذا يكون إطاعة الرسول إطاعة اللَّه واتّباعه اتّباع اللَّه وحبّه حبّ اللَّه سبحانه وتعالى وفعله فعل اللَّه : * ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّه َ ) * [ النساء : 80 ] . * ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّه َ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّه ُ ) * [ آل عمران : 31 ] . * ( وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّه َ رَمى ) * [ الأنفال : 17 ] . قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : « من أطاعني فقد أطاع اللَّه ومن عصاني فقد عصى اللَّه » . صحيح البخاري كتاب الأحكام الحديث 1 . وامّا الأحاديث فهي : « إنّ اللَّه خلق آدم على صورته » « قلب المؤمن بيت الربّ » « انّ للَّه تعالى في الأرض أواني ألا وهي القلوب » كنز العمال ج 1 ص 243 . « لا يسعني أرضي ولا سمائي ويسعني قلب عبدي المؤمن » . « إنّ للَّه آنية من أهل الأرض وآنية ربّكم قلوب عباده الصالحين » . كنز العمال ج 1 ص 241 . « ان اللَّه خلق الإنسان فتجلَّى فيه » . « الإنسان سرّى وأنا سرّه » « من عرف نفسه فقد عرف ربّه » . « أوّل ما خلق اللَّه نوري ابتدعه من نوره واشتّقه من جلال عظمته » . « خلقت من نور اللَّه عزّ وجلّ وخلق أهل بيتي من نوري » « خلقت محمّدا أوّلا من نور وجهي » وراجع في ما ذكرناه تتميما للبحث ومزيدا للفائدة تعليقنا الرقم 30 الجزء الأوّل ص 243 وأيضا تعليقنا 21 الجزء الثاني ص 53 ، وص 553 التعليق 6 - 354 .